Iqra'

Apa sahaja yang berkaitan dengan kehidupan dunia ini, umat Islam sepatutnya mendahului bangsa-bangsa lain. Ini kerana sumber panduan paling lengkap dan sempurna berada dalam tangan umat Islam iaitu Al-Quran. Ramai para bijak pandai Islam sependapat bahawa umat Islam akan maju sekiranya benar-benar mengamalkan ajaran Quran. Kemunduran umat ini yang dapat dilihat di merata-merata dunia adalah kerana sudah terlalu jauh renggang dari ajaran Al-Quran.

Ini berbeza sekali dengan masyarakat Barat. Mereka akan mundur sekiranya berpegang teguh kepada ajaran Kristian dan akan maju sekiranya meninggalkan ajaran Kristian.

Sebanyak ajaran Kristian tidak menganjurkan atau tidak memberi panduan selengkapnya perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan. Malah telah sepakat dan diakui oleh pihak barat bahawa kemajuan yang mereka kini adalah datangnya dari dunia Islam. Mereka, yakni Barat yang mengembangkan ilmu dan penemuan yang telah tersedia oleh para sarjana Islam.
Semasa Barat berada dalam kepompong "dark-age" dunia Islam sedang berkembang pesat dengan tradisi berbagai ilmu pengetahuan. Lantaran kegigihan dan bersungguh-sungguh maka mereka berjaya merealisikan segalas ilmu pengetahuan tersebut menjadi kemajuan dan pembangunan teknologi canggih. Kesimpulannya Barat maju kerana jasa Islam.

Ambil satu contoh bagaimana ajaran Kristian tidak menganjurkan kemajuan-dalam bidang ketenteraan. Mereka berpegang kepada satu prinsip yang kononnya dari ajaran Jesus iaitu "kalau ditampar pipi kanan, suakan pipi kiri" pula. Menurut prinsip ini mereka tidak perlu membela diri malah memberi laluan pula untuk diserang. Sepatutnya dunia Barat tidak perlu membangunkan sebarang teknologi canggih dalam bidang ketenteraan. Kerana mereka tidak perlu membela diri. Tetapi kini mereka bukan sahaja mempertahankan diri kalau diserang, sebaliknya serang balas dari mereka berlipat kali ganda dan melampau pula. Lihat sahaja aksi Rambo dan Dredd satu kejahatan musuh dibalas dengan satu kehancuran dan kemusnahan.
Mengamalkan prinsip itu juga Barat sebenarnya akan menjadi lemah dan mengalah. Kini apa yang berlaku mereka kuat dan cenderung menyerang atau mencari jalan untuk menyerang. Tidak hairan, selain rantau Asia, sudah banyak negara yang terencat perkembangan ekonominya seketika akibat serangan spekulator mata wang.

Daripada perintah Allah SWT yang memfardhukan solat sahaja, sudah menganjurkan umatnya agar maju dalam bidang duniawi. Ini kerana fardhu solat itu tidak akan sempurna kecuali disertakan dengan pakaian yang menutup aurat, air untuk bersuci dan berwuduk, masjid untuk solat Jumaat dan berjemaah, arah kiblat dan penentuan waktu.

Salah satu aspek paling penting ajaran Islam ialah wahyu Allah SWT yang pertama kepada Rasulullah SAW iaitu Iqra'. Perkataan yang pertama ini turun dalam bentuk perintah atau suruh iaitu "Bacalah olehmu (Ya Muhammad). Ertinya perintah baca itu mendahului perkara lain dan sudah tentulah sangat utama dan banyak manfaatnya kepada manusia.

Namun tuntutan membaca oleh Allah SWT itu bukanlah khusus pengertiannya kepada mampu mengenal huruf dan sebutan perkataan. Kerana Rasulullah sendiri yang menerima perintah Iqra' itu langsung tak pandai membaca dan menulis. Apakah ada percanggahan Allah SWT itu dengan kedudukan Rasulullah SAW yang tidak tahu membaca? Jawabnya tidak sama sekali. Itu hanyalah sebagai hujjah bahawa maksud perintah membaca itu bukan semata-mata celik huruf.
Membaca yang diperintahkan oleh Allah SWT bukanlah sekadar mencapai tahap celik huruf. Membaca juga bukan sekadar mampu mengenal, menyebut dengan fasih setiap huruf atau kalimah yang tertera. Tuntutan membaca itu membawa maksud seperti berikut:

1. Mempelajari dan memperolehi ilmu.
2. Menguasai berbagai ilmu dan mencapainya ditahap yang paling tinggi.
3. Menguasai pengetahuan dalam berbagai bidang samada secara khusus (kepakaran) atau secara umum (general knowledge).
4. Menghidupkan akal dan kuat berfikir. Melalui pembacaan akal seseorang itu semakin pintar dan bijaksana. Umpama jasad perlukan makanan untuk kesihatan dan kecerdasan. Maka membaca dan ilmu pengetahuan itu merupakan makanan bagi akal. Sebab itu ada perbezaan tahap akal orang berilmu dan orang jahil. Tanpa ilmu ertinya akal kebuluran atau kekurangan makanan. Akal yang beku dan jumud berpunca dari kurangnya pengisian.

Pembacaan juga merangsang pencapaian mentaliti. Ertinya pembacaan dapat membentuk mentaliti manusia samada kekal sebagai kuno, primitif, ketinggalan atau sebaliknya proaktif, maju dan bertamadun. Orang yang mempunyai kemantapan "civic-minded" sering disandarkan kepada orang yang berfikiran moden dan ke hadapan .

Membaca juga mempunyai pengertiannya yang absrak. Umpama seseorang itu dapat mendalami suatu situasi atau keadaan politik dan ekonomi atau sosial. Maka dapat diertikan dapat "membaca" situasi.

Katakan seorang itu dapat mengesan perubahan sosial, maka orang itu dikatakan cekap "membaca" situasi. Orang yang dapat memahami reaksi atau gelagat orang lain pula dipanggil bijak "membaca" reaksi orang. Kita juga sering mendengar orang berkata yang dia mampu "membaca" air muka orang. Oleh itu pengertian lain kepada membaca itu ialah:

a. Cepat memahami sesuatu situasi.
b. Mampu mengesan dan menganalisa sesuatu perubahan keadaan keliling dalam berbagai aspek.
c. Pengamatan yang tajam dan teliti.
d. Boleh menjadi mastermind atau ahli strategi.
e. Imajinasi yang tinggi, kreatif dan banyak idea baru.

Memahami maksud tuntutan membaca yang seumpama ini bakal melahirkan umat Islam mampu menguasai dunia. Sekali lagi diulang, sepatutnya umat Islam terkehadapan dalam apa bidang dengan hanya memahami dan mengamalkan tuntutan Iqra' itu.

Sayangnya dan malangnya umat Islam ketinggalan dalam aspek "membaca". Al-Quran dan Hadis yang dibaca dijadikan hanya sekadar bahan bacaan dan bukan untuk "dibaca" dalam ertikata yang tersirat dan abstrak. Membaca (dapat ilmu di sekolah) pun agak lemah dan ramai yang ketinggalan. Para remaja hanya berminat membaca bahan hiburan, sensasi dan misteri yang tidak membina ketinggian mentaliti. Apatah lagi umat Islam sering tewas dalam percaturan dunia kerana tidak ramai umat Islam yang mampu "membaca" situasi semasa.
Al-Quran itu sendiri bermaksud bacaan dan wahyu yang pertama pula merupakan perintah membaca. Membaca Al-Quran itu sendiri bukan terhenti setakat menyebut atau melafazkan huruf dan kalimah dalam Al-Quran itu. Tetapi tuntutan membaca Al-Quran itu agar merenungi, memahami dan menghayati isi kandungannya.

Al-Quran merupakan ibu segala ilmu dan sumber segala pengetahuan dan panduan. Al-Quran menjadi penyuluh kepada kehidupan manusia. Penyuluh ertinya menerangi jalan dari dunia hingga ke Akhirat. Oleh itu kehidupan umat Islam pasti tidak pernah kehilangan arah. Matlamat hidup umat Islam adalah jelas untuk mendapat keredhaan Allah SWT dan menduduki Syurga di Akhirat nanti. Maka Allah SWT juga menunjuk jalan untuk mencapai matlamat tersebut. Oleh itu apa aspek pun yang hendak dibuat oleh umat Islam di dunia ini tidak teraba-raba, tidak samar, tidak tercari-cari dan tidak kehilangan hujung perhentian. Tidak juga mudah tertipu dan silau oleh muslihat Barat, oleh nafsu rakus dan oleh bisikan syaitan.

Allah SWT menjadikan bumi ini dan dicipta pula manusia sebagai khalifah. Allah SWT tidak lepaskan terbiar begitu sahaja. Allah SWT yang mengetahui segala ciptaanNya, maka Allah sertakan khalifah di bumi ini dengan Al-Quran sebagai panduan. Panduan bagaimana manusia berhubung dengan Allah SWT dan panduan bagaimana manusia hidup sesama manusia. Dengan panduan ini maka dapatlah manusia hidup aman sejahtera dari dunia hingga Akhirat.

Bukanlah itu sahaja satu keberuntungan yang tidak ternilai bagi umat Islam. Segala-galanya tersedia dihadapan sebagai tempat rujukan. Tetapi mengapa umat Islam tidak mencapai tempat yang sewajarnya? Jawapannya ialah kerana umat Islam sudah renggang dari Al-Quran. Atau Al-Quran itu dibaca sekadar memenuhi tuntutan untuk memperolehi pahala dan berkat. Akhirnya umat Islam tidak mempunyai pengaruh dalam kehidupan.

Sebagai menguatkan lagi hujjah dan bukti betapa kuatnya pengaruh Al-Quran dalam kehidupan, lihatlah bagaimana paparan sejarah terhadap mereka yang digelar "The Unique Quanic Generation". Kehidupan mereka yang berpegang teguh dengan Al-Quran, maka mereka dianggap sebagai generasi unik dan anih. Sesuatu bangsa yang sebelumnya hidup penuh dengan berbagai kedurjanaan dan kemungkaran, hidup dalam keadaan hina dina, hidup dalam bercakaran dan penuh dengan berbagai penderitaan. Akhirnya bertukar dan berubah menjadi bangsa yang mulia bermartabat tinggi dan berjaya membina tamadun serta empayar mereka dihormati oleh kawan dan digeruni oleh lawan. Perubahan yang berlaku itu hasil dari pengaruh Al-Quran.

Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
"Sesungguhnya Allah dengan kitab ini (Al-Quran) meninggikan darjat satu kaum dan menjatuhkan kaum yang lain". (Muslim).

Marilah kita berusaha meninggikan martabat umat dengan mempertingkatkan penguasaan kita dalam "membaca".

Jagalah Lidah

Kita mungkin pernah mendengar ungkapan-ungkapan seperti "lidah tidak bertulang" atau lidah itu lebih tajam daripada pedang. Daripada ungkapan-ungkapan itu nyatalah tugas lidah atau tutur kata amat besar dalam hidup manusia. Kesan terlanjur cakap tidak kurang yang tergadai maruah dan kerana mulut atau tutur kata juga menjadikan badan binasa.

Lidah jugalah yang boleh menyebabkan manusia itu terjerumus ke dalam api neraka. Oleh kerana lidah boleh membawa kepada perkara yang baik dan buruk, maka kita hendaklah berhati-hati dalam menggunakan lidah. Dalam hubungan lain, kita hendaklah berhati-hati apabila bertutur. Kesan tersalah cakap boleh membawa sakit hati kepada orang lain. Tidak kurang pula yang membawa kesusahan dan kerugian. Oleh itu, sebaik-baik cara mengawal diri daripada perkara-perkara yang tidak diingini ialah dengan diam.

Diam dalam erti kata tidak bercakap dalam perkara yang sia- sia dan tidak baik. Sehubungan dengan ini Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud. "Manusia itu ada tiga macam (jenis). Pertama: Yang mendapat pahala. Kedua: Yang selamat daripada dosa. Ketiga: Yang binasa.

Orang yang mendapat pahala ialah orang yang sentiasa mengingati Allah, berzikir dan sebagainya. Orang yang selamat daripada dosa ialah mereka yang diam, manakala orang yang binasa ialah orang yang sentiasa melakukan perkara-perkara maksiat."

Orang yang beriman dan bijaksana selalunya tidak berkata atau bercakap sesuatu yang tidak berfaedah. Mereka seperti ini menjaga setiap tutur kata dan percakapan. Mereka mengelakkan daripada berkata sesuatu yang tidak berfaedah atau sia-sia apatah lagi mengumpat keji atau mencaci sesama manusia. Sesuai dengan Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Apabila kamu melihat orang mukmin itu pendiam dan mempunyai kehormatan diri, maka dekatilah dia, kerana dia akan mengajarkan kau ilmu hikmah."

Nyatalah orang yang beriman akan menggunakan lidah dan bercakap hanya untuk perkara-perkara yang berfaedah. Setiap patah yang hendak diucapkan difikir semasak-masaknya supaya setiap patah yang ditutur itu berfaedah dan mendapat pahala. Kita juga dapat mengenal peribadi seseorang daripada percakapannya.

Orang-orang munafiq pula akan bercakap apa sahaja tanpa memikirkannya terlebih dahulu. Di dalam sebuah Hadis lain yang diriwayatkan oleh Tirmizi dan Ibnu Najah dan Abu Hurairah, disebutkan Rasulullah SAW ditanya tentang sebab terbesar yang membawa masuk syurga. Lalu Rasulullah SAW menjawab: "Taqwa kepada Allah dan akhlaq yang baik." Apabila ditanya pula sebab terbesar yang membawa manusia masuk neraka, maka Rasulullah SAW menjawab: "Dua rongga badan iaitu mulut dan kemaluan."

Daripada hadis di atas jelaslah penyalahgunaan lidah iaitu kerana tutur kata dan percakapan dan juga penggunaan kemaluan yang bertentangan dengan hukum-hukum boleh membawa manusia ke neraka. Seorang ahli sufi yang terkenal, Hassan al-Basri pula pernah menyebutkan, orang yang tidak menjaga lidahnya ialah orang yang tidak memahami agamanya. Oleh itu, sebagai orang Islam, kita hendaklah menjaga lidah kita daripada bertutur perkara-perkara yang sia-sia dan tidak berfaedah seperti mengumpat, mencaci dan berbohong.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Berbahagialah orang yang menahan kelebihan lidahnya dan membelanjakan kelebihan hartanya." Untuk menjaga keharmonian hidup dalam masyarakat amatlah penting kira mengawal lidah agar tidak timbul perselisihan dan perbalahan. Sebuah masyarakat yang aman dan harmoni terbentuk kerana ahlinya hidup kasih mengasihi antara satu sama lain, tidak menghasut dan mempelagakan antara satu sama lain.

Kesan percakapan yang tidak sihat dan tuduh menuduh, umpat mengumpat dan hasut menghasut menjadikan sebuah masyarakat huru hara dan porak peranda. Oleh itu kita sebagai umat Islam hendaklah berhati-hati apabila bercakap. Sebelum berkata, fikirlah dulu buruk baiknya kerana jika tersilap kata buruk padahnya. Peribahasa kita ada menyebut: "Terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya."

Janji tinggal janji...

Salah satu di antara kebesaran sembahyang yang dapat kita fahami secara ilmiah berhubungan dengan maksud perbuatan-perbuatan dari sembahyang itu sendiri. Kalau ditinjau intisari atau intipati dari bacaan-bacaan dalam sembahyang itu maka jelaslah kepada kita bahawa sembahyang bukan saja merupakan bentuk pergerakan lahiriah semata-mata tetapi ianya mempunyai hikmah yang amat tinggi yang dapat menjadi benih, teras atau dasar terhadap pembentukan peribadi seorang insan yang telah menyerahkan dirinya kepada Allah SWT. Dari sinilah terbentuknya peribadi-peribadi agung.

Jika dilihat dari kandungan bacaan dalam sembahyang itu maka ianya amat tepat kalau disimpulkan bahawa sembahyang itu merupakan suatu pembaharuan ikrar atau janji yang dilakukan pada dua tahap atau peringkat.

Pada peringkat pertama, ia merupakan suatu pembaharuan ikrar yang telah kita lakukan dari sejak alam arwah dahulu, yang mana telah kita lupakan. Di waktu itu Allah SWT telah menawarkan suatu jawatan penting kepada makhluk-Nya yakni untuk mengatur atau menjadi wakilnya (khalifah) menyusun dan mengatur makhluk-makhluk-Nya yang telah dicipta di alam dunia ini, berdasarkan kepada Al Quran dan sunnah Rasul-Nya.

Jawatan inilah yang dikenal sebagai jawatan khalifah atau wakil Allah di muka bumi ini. Jawatan ini ditawarkan oleh Allah SWT kepada makhluk-makhluk yang sesuai menurut kehendak Allah.
Pada mulanya jawatan ini ditawarkan kepada langit dan bumi, tetapi langit dan bumi yang begitu gagah dan besar tidak sanggup memikul beban tugas yang amat besar dan mulia ini.
Ini bukan bererti bumi dan langit tidak berkeinginan, tapi mereka merasa benar-benar takut. Takut kalau-kalau menderhakai Allah apabila tidak dapat melaksanakan tugas suci yang diamanahkan oleh Allah SWT ini. Oleh kerana itu langit dan bumi mengaku tidak sanggup. Namun begitu Allah yang Maha Penyayang tidaklah murka kepada mereka (langit dan bumi) sebab tugas ini merupakan satu tawaran saja dan bukan suatu paksaan.

Setelah bumi dan langit tidak sanggup memikulnya, maka Allah telah menawarkan pula tugas mulia ini kepada bukit dan gunung. Kali ini bukit dan gunung juga tidak berkeupayaan memikul tugas khalifah ini. Begitu pula makhluk-makhluk lain yang merasa besar yang hendak diamanahkan untuk memikul tugas ini merasa tidak sanggup.

Akhir sekali Allah telah menawarkan tugas ini kepada manusia yang kerdil-kerdil lagi dhaif. Manusia yang kerdil dan lemah ini telah memberi kesanggupan untuk menerima tugas besar dan mulia ini. Ketika itu manusia seolah-olah berkata beramai-ramai:

"Wahai Allah, sekiranya langit dan bumi tidak sanggup memangku tugas khalifah ini maka biarlah kami yang kerdil dan lemah ini menerima tugas besar tersebut."

Demikianlah manusia melahirkan janjinya menyatakan sanggup dan berkesungguhan untuk menjadi wakil Allah di muka bumi ini. Kesungguhan manusia untuk memikul tugas yang mulia ini bukanlah semata-mata kerana ringan atau beratnya tugas tersebut tetapi kerana tertarik dengan janji Allah SWT.

Apakah janji Allah kepada manusia sehingga manusia sanggup memikul tugas besar sebagai khalifah Allah di muka bumi ini? Janji itu bermaksud bahawa barangsiapa memikul jawatan wakil Allah SWT, mereka akan diberi kebenaran atau tauliah untuk mengurus, mengatur dan mengawal bumi dan lautan dan segala khazanah yang terkandung di dalamnya.

Dari ikrar dan janji setia yang dibuat antara manusia dengan Allah untuk menjadi khalifah Allah di alam mayapada ini bererti manusia telah bersedia dan berkesanggupan untuk melaksanakan peraturan-peraturan dan tata hidup yang telah ditentukan oleh Allah SWT dalam kitab sucinya Al Quran serta hadis Rasulullah SAW.

Seluruh peraturan itu hendaklah dilaksanakan dalam seluruh sistem kehidupan manusia baik itu pada peringkat dirinya sendiri, keluarganya, sahabat-handai dan saudara maranya, masyarakat dan negaranya sampai seluruh alam sejagat yang luas ini.

Atas janji setia inilah Allah yang Maha Penyayang dan Maha Pemurah itu telah melahirkan kita ke dunia melalui rahim ibu kita. Namun malang sekali yang telah berjanji tidak dapat mempertahankan janjinya. Hal ini jelas dari firman Allah yang bermaksud: "Sedikit sekali hamba-Ku yang bersyukur."

Dengan kata lain insan-insan yang sudah melahirkan kepatuhan dan ketaatan pada Allah tatkala di alam arwah, yang menepati janjinya amat sedikit sekali jumlahnya. Justeru itu sembahyang mengandung hikmah yang amat besar iaitu hikmah yang merupakan suatu pembaharuan sumpah setia yang telah kita ikrarkan semasa di alam arwah lagi.

Melalui sejarah, kita dapat memahami bahawa apabila para sahabat yang hidup bersama Rasulullah SAW ketika hampir waktu untuk menunaikan sembahyang, mereka menjadi gemetar dan merasakan bahawa seolah-olah mereka sedang berhadapan dengan seekor singa yang hebat lagi ganas atau mungkin lebih dari itu.

Dalam riwayat yang lain terdapat kisah yang menyatakan bahawa sebahagian para sahabat ketika mengambil wudhuk wajah mereka berubah menjadi pucat seperti orang dalam keuzuran malah tubuh mereka menggigil.

Umpamanya pada suatu ketika Sayidina Umar mahu berwudhuk, beliau pemah ditegur oleh salah seorang sahabat: "Hai Umar, demamkah engkau? Engkau kelihatan seperti orang sakit." Pertanyaan tersebut telah menyentuh perasaan Sayidina Umar lalu beliau pun menjawab, "Hai saudaraku, tidakkah engkau tahu dengan siapa aku hendak berhadapan?"

Dengan ini kita dapat memahami tatkala Sayidina Umar hendak bersembahyang terbit perasaan gerun dan takut dalam diri beliau sehingga wajahnya berubah seperti wajah orang yang sedang uzur dan seluruh anggota badannya menjadi gemetar. Keadaan ini lahir dari sekurang-kurangnya dua perasaan yang timbul di hati beliau. Pertama, Sayidina Umar r.a merasa insaf bahawa ketika berdiri sembahyang beliau akan berhadapan dengan Allah SWT yang Maha Besar. Beliau bimbang kalau cara beliau melakukan solat itu tidak sesuai dengan kebesaran Allah SWT. Beliau bimbang nanti beliau bersifat kurang sopan terhadap Allah SWT.

Kedua: Beliau merasa cemas kerana sembahyang merupakan pembaharuan sumpah setianya kepada Allah SWT dan di samping itu beliau menyedari entah berapa ratus kali beliau telah menyatakan sumpah pada Allah SWT padahal sumpah-sumpah yang telah lalu entah sudah ditunaikan atau masih belum. Dan kini beliau sekali lagi hendak bersumpah memperbaharui ikrar tersebut.

Perasaan bimbang dan takut mendesak jiwa tetapi oleh kerana sembahyang adalah suatu perintah yang mesti dilaksanakan maka beliau tidak mempunyai pilihan lain. Tegasnya, berdasarkan peristiwa di atas jelas bahawa pembaharuan ikrar yang kita lakukan pada tiap-tiap kali kita sembahyang tidak dapat kita elakkan.

Kalau kita teliti satu saja dari ayat-ayat yang termaktub dalam sembahyang sudah mencukupi buat kita menentukan janji-janji yang kita ulang-ulangkan dalam sembahyang itu. Ayat ini terkandung dalam doa iftitah. Ayat ini benar-benar melambangkan ikrar tersebut dan melaluinya kita dapat merasakan benar-benar bahawa kita telah bersumpah di hadapan Allah SWT.

"Sesungguhnya sembahyangku dan ibadahku, hidupku dan matiku semuanya untuk Allah, Tuhan sekalian alam." (Al An'am: 162)

Bila memahami hakikat ayat tersebut, tidak boleh tidak tentulah kita merasa takut dan cemas. Kalaupun tidak menjadi begitu gentar seperti gentarnya para sahabat maka sekurang-kurangnya timbul perasaan cemas dan bimbang mengikut tingkat iman yang ada.

Selama ini mungkin setengah daripada kita tidak sedar berlakunya lafaz ikrar tersebut kerana tidak memahami maksud bacaan dalam sembahyang. Sampai hari ini sukar bagi kita untuk memahami bahasa sembahyang disebabkan bukan saja kita tidak berminat untuk mempelajari bahasa Arab, tetapi anggapan dan nilai kita bahawa Arab itu demikian rendah. Anggapan ini timbul kerana kita sudah ditenggelamkan dalam falsafah hidup kebendaan sehingga tertanam dalam anggapan kita bahawa bahasa Arab itu tidak perlu di zaman sains dan teknologi ini dan justeru bahasa Arab tidak mempunyai nilai ekonomi.

Ayat yang tersebut di atas biarpun begitu pendek tetapi ia mengandungi makna yang begitu tinggi. Ia bukan saja merupakan suatu dasar peribadi yang menuju ke arah satu tujuan hidup malah ia merupakan satu sumpah yang dilakukan dengan penuh khusyuk dan tawadhuk untuk melayari hidup yang akan dihadapi. Kita seolah-olah berikrar di hadapan Allah dengan lafaz:
"Wahai Allah SWT, aku berjanji kepada-Mu bahawa sembahyang yang sedang dilaksanakan ini juga amal ibadah yang lain yang aku lakukan, termasuk soal hidup dan matiku adalah berpandu sepenuhnya kepada garis-garis yang telah Engkau atur dan perintahkan mengikut keredhaan-Mu."

Kalau demikian besar dan hebatnya janji dan ikrar kita kepada Allah apakah jiwa kita tidak merasa bimbang dan cemas? Sekiranya kita sudah sedar maka sudah tentu timbul gerun dan takut dalam hati kita. Tetapi apa yang telah berlaku dan sedang berlaku di kalangan masyarakat Islam hari ini adalah suatu yang amat dahsyat dan mengerikan. Bukanlah satu perkara yang asing hari ini jika ditemui manusia-manusia yang baru saja selesai menunaikan fardhu sembahyangnya mengumpat saudara-saudara yang sama-sama bersembahyang dengannya. Malah bermacam-macam kemungkaran lain yang sanggup dilakukan. Di kala itu Tuhan sudah tidak ada pada hati mereka. Bukan saja janji murni yang diikrarkan dalam sembahyang itu mereka lupa malah mereka menjadi raja kepada syaitan dan hamba kepada nafsu mereka yang mungkar.

Dalam sembahyang mereka mencari jalan lurus tetapi selesai sembahyang mereka menyahut seruan neraka jahanam. Ada pula yang tergesa-gesa menamatkan sembahyangnya kerana takut ketinggalan menonton rancangan televisyen kegemaran mereka.

Kalau demikianlah sifat sembahyang kita maka tidaklah hairanlah kalau sembahyang kita tidak mempengaruhi jiwa kita dan jauh pula daripada menjadikan sembahyang itu sebagai latihan membentuk peribadi kita sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam.

Justeru itu tidaklah mustahil kalau masyarakat kita tidak dapat dipadukan dan bersatu tetapi berserakan dan bercerai-berai.

Ini tentu tidak akan dapat memunculkan sebuah masyarakat yang agung, mulia, baik dan tinggi "sahsiahnya". Padahal Rasulullah SAW dan para sahabat mampu menakluk dan menguasai kekuatan dua "Super Power" dunia ketika itu yakni kerajaan Rom dan Parsi kerana ketika itu umat Islam bersatu-padu. Kedua-dua kuasa besar dunia ketika itu tersungkur di kaki para sahabat.

Di kalangan setengah-setengah kaum ibu pula, mereka suka bersembahyang bersendirian secara bersunyi-sunyi, mungkin kerana mereka cuba mendapatkan kekhusyukkan.

Di saat bersembahyang, iaitu ketika berhadapan dengan Allah SWT mereka tutup aurat mereka sesempurna mungkin hinggakan sehelai rambut mereka pun tidak kelihatan. Tapi amat malang sekali, sebaik sahaja selesai mereka memberi salam, secepat kilat mereka menukar kulit atau pakaian yang menutup aurat mereka dengan pakaian yang mendedah dan menonjolkan aurat mereka.

Amat keliru umat hari ini, sesetengah pakaian bertudung hari ini di kelaskan sebagai busana muslim, sedangkan ia tidak menutup aurat dengan sempurna. Walau bertudung, tetapi dada dibuka sedikit atau menonjolkan bentuk badan. Ini amat bertentangan dengan konsep menutup aurat yang ditetapkan oleh ajaran Islam. Nampaknya sembahyang yang didirikan itu belum mampu membentuk peribadi yang takutkan Allah SWT.

Bagaimana hendak lahir peribadi yang takutkan Tuhan jika di dalam sembahyangpun tiada rasa takut dan cemas ketika berhadapan denganNya.

Ringkasnya, ibadah sembahyang merupakan suatu amalan yang paling tinggi dan besar nilainya. Amalan-amalan yang lain tidaklah begitu besar jika dibanding akan hikmahnya dengan amalan sembahyang.

Oleh kerana itu jika sembahyang yang begini besar hikmahnya masih tidak dapat diselesaikan dan dibereskan maka janganlah kita harapkan perkara-perkara yang lain akan selesai.

Melihat keadaan orang-orang Islam yang sedang mengejar berbagai kemajuan kebendaan, hingga pada hari ini kesannya telah merendahkan nilai sembahyang. Hingga secara kasar dapat dianggapkan sebahagian besar orang Islam di dunia hari ini tidak sembahyang, iaitu kira-kira 80%.

Secara langsung apabila seseorang itu tegak mendirikan sembahyang, beliau dengan serdirinya berjanji atau berikrar untuk melaksanakan dan membina atau berikrar untuk melaksanakan dan membina dalam cara hidupnya menurut sistem Islam. Barulah janji dan ikrar itu bermakna dan dapat ditunaikan. Jika tidak, janji tinggal janji...

Hakikat Kemenangan

Capailah hakikat kemenangan menurut pandangan Al-Quran. Pandangan Al Quran itulah pandangan kita.

Firman Allah bermaksud:

1. Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman
2. Iaitu orang-orang yang khusyuk dalam sembahyangnya
3. Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari ( perbuatan dan perkataan) yang sia-sia
4. Dan orang yang mengeluarkan zakat
5. Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya
6. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela
7. Maka barang siapa mencari yang di sebalik itu mereka itulah orang yang melampaui batas.
8. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya
9. Dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya
10. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi
11. (Yaani) yang akan mewarisi syurga Firdaus, mereka kekal di dalamnya.
(Al-Mukminun: 1-11)

Inilah hakikat kemenangan dalam kehidupan kita. Kemenangan dan kejayaan lain bukan kemenangan dan bukan hakikat kejayaan. Itu semua hanya kemenangan dan kejayaan yang terbatas untuk duniawi dan tidak akan membawa hingga ke akhirat.

Itulah perjuangan kita, kerja yang mesti kita buat, mesti dilaksanakan sungguh-sungguh. Kalau kita tidak mencapai hakikat kemenangan itu, kita dikira golongan yang tidak berjaya, ketinggalan dan kalah. Di dunia hari ini siapapun tidak mahu kalah. Semua orang mahu menang, tetapi dalam ukuran apa?

Kalau menang dalam ukuran dunia sudah banyak perkara yang dapat dicapai manusia tetapi menang dalam nilaian Allah, dalam nilai Al Quran dan dalam nilaian Islam. Itu yang hendak kita rangkul. Allah ada nilaian tersendiri yang amat berbeza dari nilaian duniawi.

HIDAYAH DAN TAUFIQ KENALAH JAGA

Hidayah dan taufiq adalah intan berlian yang berbentuk maknawi dan rohani. Ia adalah berharga seperti juga intan berlian bersifat maddi:

1. Siapa yang memilikinya dianggap kaya dan mulia.
2. Siapa yang memiliki intan berlian rohani, ia merupakan orang kaya Tuhan. Ia telah mendapat segala-galanya.
3. Siapa yang memilikinya, hidupnya terpimpin, akhlaknya mulia, syariatnya terjaga, imannya teguh dan bercahaya dan ia menjadi orang yang berbahagia.

Perlu diingat hidayah dan taufiq seperti jugalah barang yang berharga seperti emas dan intan berlian, ini juga boleh hilang. Oleh itu kenalah jaga dan dipelihara sebaik-baiknya agar ia tidak hilang. Barang yang hilang dari kita susah untuk memilikinya semula melainkan terpaksa berhempas-pulas berusaha mencarinya semula. Kalau tidak ia akan terus hilang dari kita buat selama-lamanya.

Kerana itulah Allah SWT mengingatkan kita dalam sepotong ayat suci Al-Quran yang bermaksud:
"Wahai Tuhan kami, jangan engkau gelincirkan hati-hati kami setelah Engkau memberi petunjuk dan kurniakan kami di sisiMu rahmat, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi."

BAGAIMANA MENJAGA DAN MEMELIHARA HIDAYAH DAN TAUFIQ

Agar ia kekal jadi milik kita atau tidak hilang dari kita:

1. Syukur nikmat Tuhan yang paling berharga ini. Kita rasakan ia adalah nikmat dan pemberian yang tidak ternilai.
2. Kita istiqomah mengamalkannya dengan teguh serta penuh rasa bimbang sekiranya Allah Ta'ala menghilangkan hidayah dan taufiq dalam diri kita.
3. Selalu bermujahadah dengan penuh sabar terutama di waktu-waktu malas berbuat kebaikan dan terasa ringan untuk melakukan kemungkaran.
4. Bergaul dengan kawan-kawan yang baik kerana ia sangat membantu kita menjaga syariat di dalam kehidupan dan kita terasa ada kawan.

BAGAIMANA HIDAYAH DAN TAUFIQ DITARIK SEMULA

Hidayah dan taufiq akan diambil/dihilangkan oleh Allah dalam diri kita sekiranya kita tidak bijak menjaganya.Di waktu itu kita akan hidup terumbang-ambing semula - tiada disiplin, malas beramal, ringan berbuat maksiat, jiwa derita dan sengsara walaupun mempunyai kekayaan yang banyak dan serba ada.

Di antara sebab-sebab hidayah dan taufiq ditarik semula:

1. Kita derhaka dengan guru kita yang pernah memberi tunjuk ajar kepada kita dan lari dari pimpinan
2. Derhaka dengan kedua-dua ibubapa. Kita sia-siakan akan kedua-duanya. Kita biarkan ibubapa tidak terurus dan terjaga. Terbiarlah kehidupan kedua-duanya lebih-lebih lagi kalau dia marah dan rasa tidak senang dengan kita.
3. Apabila jiwa kita telah terpengaruh dengan dunia, maka dengan ibadah sudah tidak seronok. Telah mula terasa berat mengerjakannya. Maka ia perlahan-lahan luntur dan dengan halal-haram tidak diambil kira hingga rasa takut dengan Tuhan dihakis dari hati kita hingga hilang semuanya.
4. Menzalimi orang. Dengan sebab menzalimi orang lain, rasa takut dengan Tuhan sedikit demi sedikit dicabut.
5. Mula bergaul bebas dengan orang-orang yang tidak menjaga syariat, kemudian terus terasa seronok dengan kebebasan itu, dan akhirnya tenggelam dalam kemaksiatan.

Zikir yang Berhasil

Allah SWT menciptakan roh yang asalnya sangat mengenal Allah SWT. Ini yang dimaksudkan dari firman Allah SWT: "Tidakkah Aku (Allah SWT) ini Tuhan kamu? Berkata semua roh; "Bahkan kami bersaksi." (al-A'raf: 172)

Sesungguhnya firman Allah SWT ini mempunyai implikasi yang sangat besar kepada kehidupan manusia. Allah SWT sendiri memberitahu manusia bahawa roh yang berada di dalam jasad itu adalah roh yang suatu ketika dahulu telah berikrar, bersumpah, berjanji dan mempersaksikan di hadapan Allah SWT bahawa ia sangat mengenal Allah SWT.

Mengenal Allah SWT itu ertinya mengenal akan Keagungan, Kebesaran, Kekuasaan, Kesempurnaan dan segala-galanya mengenai Allah SWT. Mengenali segala-galanya mengenai Allah SWT itulah yang membawa kepada tunduk, menyembah, menyerah, taat, patuh, takut, cemas, bimbang dan lain-lain sifat kehambaan yang dengan itu maka seluruh kehidupan manusia ini hanya untuk tujuan itu semata-mata. Dan inilah tujuan manusia diciptakan oleh Allah SWT yang ditegaskan dalam firmanNya: "Tidak Aku (Allah SWT) jadikan jin dan manusia kecuali untuk menyembah Aku (Allah SWT)." (Az-Zariyat: 56)

Allah SWT telah menjadikan manusia dengan tidak ada lain-lain tujuan kecuali untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT. Manusia tiada hak sama sekali untuk memesongkan tujuan hidup yang telah Allah SWT tetapkan itu. Dan manusia juga tidak ada hak untuk mempersoalkan tujuan Allah SWT tersebut. Tidak layak sama sekali manusia yang dicipta oleh Allah SWT lantas mempersoalkan atau memprotes hak mutlak Allah SWT tersebut.

Apabila manusia tidak lagi mengenal Allah SWT dalam ertikata kenal yang sebenarnya atas segala yang berkaitan dengan Allah SWT, maka manusia itu sudah dianggap memprotes ketetapan Allah SWT tersebut. Lebih-lebih lagi apabila manusia sudah tidak takut, tidak tunduk, malah melanggar syariat, peraturan atau perintah Allah SWT, maka manusia tersebut hakikatnya memprotes Allah SWT. Mereka itu dianggap pendurhaka walaupun mungkin mereka mendakwa tidak berbuat demikian.Mungkin lisannya tidak berkata bahawa mereka memprotes Tuhan, tetapi perbuatannya membuktikan bahawa mereka telah memprotes Tuhan.

Dalam Islam segala amalan yang dilakukan itu ada implikasi atau natijah tersembunyi kepada kehidupan. Ambil beberapa contoh. Di antaranya:

Contoh 1: Zikrullah- Ingatkan Allah SWT.

Ingat di sini bukan sekadar menyebut dan ingat terhadap kata-kata atau kalimah yang beserta tahu makna lafaz tersebut. Tetapi ingat hingga rasa kehambaan melekat dengan mendalam dan rasa berTuhan juga terbenam di lubuk hati sanubari. Sehingga hasilnya ialah jiwa menjadi kuat, hati dipenuhi mahmudah (sifat terpuji). Maka terbinalah peribadi yang kuat keyakinan dan kuat bersyariat, tinggi akhlaknya dan kukuh disiplinnya.

Contoh 2: Zikrul maut- ingatkan mati

Rasulullah SAW bersabda, maksudnya, "Cukuplah mati sebagai pemberi ingatan." (Riwayat At Tabrani)

Orang yang hatinya penuh yakin akan kematian dan akhirat yang merupakan rukun iman yang kelima, ertinya yakin akan bertemu Allah SWT. Hari perhitungan itu saat penentuan samada ke Syurga atau ke Neraka. Keyakinan ini menjadi penyelamat seseorang itu dari terpesong kepada maksiat dan mungkar. Mereka juga akan terus dengan pegangan bahawa segala apa yang dicapainya dari kehidupan dunia ini tidak lebih dari alat untuk bersyukur dan taat kepada Allah SWT. Kadang-kadang nikmat itu pula menjadi ujian samada kekal bersyukur atau menjadi kufur.

Orang yang beranggapan bahawa dengan banyak zikrullah dan zikrul maut akan membawa kemunduran dan takut ketinggalan dari kemajuan duniawi adalah orang yang sangat tidak faham dengan hakikat hidup dan keTuhanan. Mereka ini akan menjadikan kehidupan dunia sementara ini sebagai matlamat mutlak. Nilai dan neraca pencapaian hanya diukur dengan angka-angka duit dan pertumbuhan ekonomi. Mereka ini sebenarnya tidak lebih dari hanya untuk memburu kepuasan hidup sementara dan kepuasan nafsu rakus yang tiada batasan. Mereka akan tetap mempertahankan melalui berbagai hujah dan alasan bahawa apa yang mereka lakukan itu adalah kebaikan untuk manusia. Akhirnya mereka sendiri lupakan Allah SWT dan hari kebangkitan. Mereka inilah sebenarnya yang sangat cetek pemahamannya tentang ajaran Islam.

Bersyukur Dengan Ibadah

Selama ini kita banyak mendengar orang menyebut perlunya bersyukur dengan harta, bersyukur dengan pangkat, kesihatan dan berbagai nikmat lahiriah yang Allah beri. Tetapi jarang orang memperkatakan perlunya bersyukur dengan ibadah.

Pernahkah orang menyebut tentang perlunya bersyukur dengan sembahyang, puasa, ibadah haji, wirid, zikir dan lain-lain ibadah fardhu dan sunat? Bukankah itu juga nikmat, yang lebih besar dari nikmat-nikmat yang lain-lain, yang berbentuk harta benda. Berapa ramai orang yang tidak bersyukur dengan nikmat yang lebih besar itu!

Sebab itu orang hanya nampak jahat pada orang yang gila dunia saja, kerana mereka tidak bersykur. Sedangkan berapa ramai orang tidak bersyukur dengan amal ibadah yang dilakukannya, tetapi ini jarang diperkatakan.

Tanda seseorang itu tidak bersyukur dengan amal ibadahnya, makin banyak sembahyangnya, wiridnya atau zikirnya, makin tebal sifat sombongnya. Puasa sunatnya banyak tapi sifat tawadhuk tidak tumbuh dalam dirinya. Lalu tidak lahirlah ukhuwah dan kasih sayang.

Berapa banyak ahli ibadah yang tidak bersyukur dengan ibadahnya. Barshisa seorang wali Allah, mati kufur kerana tidak bersyukur dengan ibadahnya. Allah beri nikmat 70 tahun beribadah, tapi ibadah yang dilakukannya tidak menghasilkan buah, tidak membangunkan rasa kehambaan, sebaliknya membangunkan sifat ketuanan dalam dirinya. Sebab itu Allah biarkan dia sesat dan boleh tertipu dengan syaitan. Mulanya dia minum arak, kemudian berzina dan seterusnya membunuh orang. Dan akhirnya dia mati digantung. Disebabkan rasa kehambaannya sudah tanggal dari hatinya. Allah turunkan bala begitu rupa padanya.

Sepatutnya apabila dapat mengerjakan sembahyang, berpuasa atau berwirid zikir, kita sujud syukur dan merendah diri kepada Allah. Sepatut kita merintih dengan penuh rasa kehambaan kepada Allah "Ya Allah, kalau bukan kerana rahmatMu dan nikmat Mu, kalau bukan kerana dorongan-Mu, aku langsung tidak boleh beramal. Sesungguhnya menyembah-Mu ini satu nikmat yang besar dan aku yakin tidak mungkin dapat berbuat kalau bukan kerana belas kasihan dan rahmat-Mu".

Hanya apabila kita dapat bersyukur dengan ibadah yang kita kerjakan, barulah ibadah itu berbuah. Buah ibadah itu adalah akhlak. Buah akhlak ialah kemesraan dan kasih sayang !

Wallahua'lam